方伎传记

《方伎传》始见于《三国志》，后世史册沿用这个体例，收入的东说念主物也无为变化，《晋书》初度收入僧东说念主。《旧唐书·方伎传记》共一卷，记录三十位方伎东说念主士的行状。本书中式玄奘、慧能、一滑为代表。

“西天取经”的高僧玄奘

玄奘（600—664年），俗名陈祎，洛阳郡缑氏县（今河南省洛阳市偃师区）东说念主。唐代高僧、佛经翻译家，释教唯识宗首创东说念主。

玄奘诞生于世代书香，祖父曾在北朝仕进，父亲忽闪士家经典，因为对隋末政事黑暗起火而拒却入仕。

玄奘自幼理智，八岁时就能背诵《孝经》，十三岁时奴才作念僧东说念主的哥哥来到洛阳净土寺落发，十九岁又随哥哥赶赴成王人（今四川省成王人市）学习，二十一岁讲求受戒，学习坐禅静修。

在成王人学习四五年后，玄奘的梵学修持已有所成，但他起火于此，先后游历京师、江汉地区、河北等地，到处拜师求法，渐渐成长为名僧。此时，释教天然传入中国已经好几百年，但佛经的错译普遍存在，佛理水火不容的场合好多。这种水平不成豪恣玄奘的肆业欲，他决心切身到释教的起先地印度求法。

627年，在未经朝廷许可的情况下，玄奘混在饥民当中出关，踏上了“西天取经”的征程。他独自一东说念主穿过沙漠绝域，历经艰难荆棘，终于在三年后到达印度。

尔后，玄奘参预梵学最高学府那烂陀寺（在今印度比哈尔邦境内），奴才住合手戒贤法师学习佛法。戒贤法师是那时蜚声全印度的高僧，年岁已经一百岁，好多年王人不出来讲学，这次见玄奘到达，切身为他讲经，技艺长达五年。

其后，玄奘又赶赴印度列国游历，一边看望学习，一边与各大高僧申辩，取得全印度释教界的普遍认同。

641年，印度戒日王朝的树立者戒日王为玄奘举办了盛况空前的梵学大会。邀请了十八位国王，三千多名僧东说念主，加上那烂陀寺一千多名僧东说念主和两千多名信众，由玄奘担任论主，宣讲佛法。玄奘口吐莲花，新说迭出，引起广泛震撼，流畅西宾十八天，莫得一个东说念主能挑剔他。

645年，玄奘复返长安，受到大家强横接待。唐太宗切身接见，为他安排译经场合及东说念主员，又条件由玄奘口述、弟子记录，撰成《大唐西域记》十二卷，先容西域一百多个国度、地区的山川地舆、风土情面，在后世产生了广泛影响。

尔后，玄奘俾昼作夜地翻译佛经。他从印度带回佛经六百五十七部，共译出经论七十五部一千三百三十五卷，历时二十年。

玄奘因为翻译佛经的需要，收了一批快意子弟，传授他的梵学表面，由此创立了唯识宗。唯识宗又叫法相宗，其后流传到日本等地ady电影，于今流传不绝。

664年，玄奘弃世，长年六十五岁。玄奘“西天取经”历时十七年，行程五万多里，成为寰球文化史上的豪举，他撰写的《大唐西域记》和翻译的佛经，成为寰球文化史上的瑰宝。四大古典名著之一的《西纪行》，即是依据玄奘西游的故事创作的。

禅宗的首创东说念主慧能

慧能（638—713年），俗姓卢，岭南说念新州（今广东省新兴县）东说念主，唐代高僧，释教禅宗首创东说念主。

慧能的父亲早逝，由母亲服侍成东说念主，家景贬抑，靠打柴保管活命。

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慧能从小就深具慧根。有一次，他听到买柴的宾客读《金刚经》，迟迟舍不得离去。宾客告诉他，在黄梅县（今湖北省黄梅县）有一位高僧弘忍巨匠善于宣讲《金刚经》。慧能决定去投师学佛。

弘忍巨匠是释教禅宗第五代传东说念主，见到慧能后很观赏他，但发怵寺中僧侣妒贤疾能，便安排他去碓房舂米。

几个月后，弘忍巨匠让门下弟子各写一首偈子，检会他们的梵学修持，并文牍，将把衣钵传给优越者。众僧以为有资历领受师傅衣钵的东说念主非巨匠兄神秀莫属，因此王人莫得写。

神秀不好意旨说念理径直将偈子呈给师傅，便于夜里写在墙上：“身是菩提树，心如明镜台。不异勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍巨匠看后，吉吉影音制服丝袜以为神秀莫得参透禅宗的精髓。

慧能碌碌窝囊，听别东说念主读了神秀的偈子后，请他维护也在墙上写下一首偈子：“菩提本无树，明镜亦非台。底本无一物，那儿惹尘埃。”弘忍巨匠看后偷偷支柱，但发怵有东说念主嫉恨、加害慧能，特殊说他也没融会到真理。

第二天，弘忍巨匠来到慧聪颖活的碓房，用禅杖敲了三下石碓后离去。慧能显着了师傅的示意，当夜三更来到他的禅房。弘忍巨匠将门窗遮围起来，向慧能西宾《金刚经》要义，并将衣钵传授给他，切身护送他离开。

慧能取得五祖弘忍巨匠的衣钵，是为禅宗六祖。那时传法环境恶劣，慧能隐遁了几年技艺，参研佛法。

有一天，他在法性寺（在今广州市境内）听讲，两个梵衲看到风吹幡动，一个以为是风在动，一个以为是幡在动。慧能说：“不是风动，也不是幡动，而是你们的心动。”顿时一语惊动四座，慧能趁便出示衣钵，众僧大喜，慧能从此在法性寺开坛讲法。

释教发展到唐代，分出了好多门户，尤其出现了玄奘法师这样的泰斗之后，社会影响力急剧加多，信众好多。由此出现一个问题，即是靠近连车平斗的释教史籍，能读懂已经很谢却易，想要成佛则难于登天。如何找到一个让普罗大家王人能修习并成佛的秩序，成为亟待处理的问题。

这时候，六祖横空出世，以为东说念主东说念主王人有佛性，要想成佛，不消借助外力，也不需要翰墨，方针“见性成佛”，以“顿悟”为修习秩序，极地面苟简了以前信众研习。此说也曾提议，禅宗顿时迷惑无数信徒，影响力速即扩大，唐代之后，险些成为整个释教的代名词。

从慧能运行，禅宗分为南宗和北宗。北宗以神秀为魁首，传承几代之后渐渐式微。南宗以慧能为祖师，被奉为禅宗正统，并最终发展出五家七宗，传承于今，流传国际。

慧能的弟子将他的言行记录下来，编成《坛经》一书，这是唯独一册由中国僧东说念主著作而被定名为“经”的梵学史籍，对后世影响深入。

713年，慧能逝世，长年七十六岁。慧能变嫌性地提议了研习成佛的秩序，极地面提升了释教的影响力。从此，“禅”特等释教的限制，酿成了禅文化而深入东说念主心，成为我国传统文化的遑急构成部分。

享誉寰球的天文体家一滑

一滑（683—727年），俗名张遂，魏州昌乐县（今河南省南乐县）东说念主，唐代名僧、天文体家。

一滑的曾祖父张公谨是初唐名将，“凌烟阁二十四元勋”之一。父亲也曾作念过县令。一滑自幼灵敏勤学，博览经史，尤其忽闪天文历法、阴阳五行之学。

那时有个学识裕如、藏书丰富的羽士，一滑曾向他借阅西汉大学者扬雄的《太玄经》，几天后便去退回。羽士说：“这本书高深难解，我读了好多年，王人没读懂，你不错试着好好研读，为什么这样惊惶还？”一滑说：“这本书的冒昧，我已经参议透澈了。”说罢拿出我方撰写的学习心得给羽士看，羽士叹服不已。

一滑从此名声大振，就连女皇武则天的侄子武三念念王人主动结交他。一滑对武三念念痛心疾首，不愿再会，躲到嵩山（今河南省登封市境内）落发为僧。

其后，唐玄宗将一滑强征入京，负责改进历法。为了准确不雅测日月星辰的通顺限定，一滑制作和改进了大王人天文仪器。通过不雅测，一滑得出“恒星是移动的”这一论断，比英国天文体家哈雷早了一千多年，还推算出地球子午线的长度，辞寰球天文体史上享有殊荣。

727年，一滑编制出《大衍历》，历程窥伺，是那时最精准的历法，这与他坚合手实测的职责精神是密不可分的。《大衍历》相比准确地反应了太阳的运行限定，代表着我国古代历法体系已发展熟谙。同庚，一滑便因忠贞不二而逝世，长年四十五岁。

本文节选自《二十四史只怕读，语文历史王人跨越》——第八册《旧唐书》，官方唯独授权发布，接待合手续存眷。

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